¿Será el mejor camino la emancipación, la ignorancia, o seremos capaces nosotros mismos de decir no, a los que nos venden (imponen), los MMC (medios masivos de comunicación) o el continuo intercambio entre culturas?
Historia de Yoreima.
“Juzinamuy, mando a yoreima a llevar el Manifue al mundo. Quien transformado en pájaro sedujo a las jóvenes hijas de monaya hurama, y en una noche convertido ya en hombre, hizo suya a la mayor de las hijas (Finora vino). De regreso a las estrellas por su fracaso en el mundo juzinamuy lo castigo por no lograr su objetivo y engendrar un hijo. De vuelta y con un ritual de abundancia se convocaron a todas las estrellas y personas de la tierra para una ves mas invocar el munifue, aunque sin resultado alguno. La tierra tal vez no merecía dicho regalo o aun no estábamos preparados.” Fernando (nimairatofe).
Para los dioses de esta tribu witoto no seriamos capaces de discernir lo bueno de lo malo y peor aun, escoger a nuestra conveniencia a futuro lo más indicado y que a la vez deseamos. Debemos estar dispuestos al cambio y evitar a todo lugar la homogeneización en todos los aspectos porque el cambio es lo que precisamente hace una cultura.
El proteger y conservar una cultura es un deber, pero no imposibilita el ingreso de nueva información, de un intercambio cultural benéfico para todas las partes.
MAS SOBRE LA CULTURA WITOTO.
Los uitoto habitan la zona sur de la Amazonía colombiana. En el departamento del Amazonas viven en los ríos Caquetá, Putumayo, Igará-Paraná y Cará-Paraná. En el Departamento del Putumayo están ubicados sobre el curso medio del río Putumayo, al oeste del Resguardo Predio Putumayo. En el Departamento del Caquetá se encuentran sobre el río del mismo nombre un poco aislados del resto del grupo, a causa de los raudales del Araracuara. También se encuentra población Uitoto en el Perú. La etnia es afín con los grupos ocaina y muinane.
POBLACIÓN.
Su población en Colombia se estima en 7.343 personas.
LENGUAJE.
POBLACIÓN.
Su población en Colombia se estima en 7.343 personas.
LENGUAJE.
Su lengua nativa pertenece a la familia lingüística Wuitoto, aunque hablan diversos dialectos de acuerdo con la zona donde se encuentran asentados. Los cuatro dialectos diferentes se presentan así: el Búe se habla en el Cará-Paraná; el Mika y el se hablaban en el Caráe Igará-Paraná y el Nipode, se habla al norte, en el río Caquetá. El grupo que habla Búe, se llama así mismo como Murui. El sector de los uitoto que se conoce como Muinane, diferente del grupo étnico del mismo nombre, habla Nipode.
HISTORIA.
HISTORIA.
Desde finales del siglo XVII los misioneros franciscanos hicieron contacto con los llamados quiyoyos, habitantes de la parte meridional del Caquetá. Sin embargo, la difícil navegación de los ríos en su territorio los mantuvo relativamente alejados hasta finales del siglo XIX, cuando comenzó el auge extractivo de la quina y el caucho.
Como resultado de las acciones de la Casa Arana y del conflicto colombo-peruano, los uitoto se dispersaron, refugiando se en puntos estratégicos de los departamentos del Caquetá, Putumayo y Amazonas. A partir de entonces iniciaron un proceso lento de recuperación sociocultural. Para 1988, con la creación del Resguardo más grande del país “Predio Putumayo“, se puso en práctica un nuevo modelo de organización del territorio que permitió una mayor integración étnica y social.
CULTURA.
Como resultado de las acciones de la Casa Arana y del conflicto colombo-peruano, los uitoto se dispersaron, refugiando se en puntos estratégicos de los departamentos del Caquetá, Putumayo y Amazonas. A partir de entonces iniciaron un proceso lento de recuperación sociocultural. Para 1988, con la creación del Resguardo más grande del país “Predio Putumayo“, se puso en práctica un nuevo modelo de organización del territorio que permitió una mayor integración étnica y social.
CULTURA.
De acuerdo a su mito de origen, todos los grupos étnicos se encontraban debajo de la tierra. Los uitoto emergieron de un orificio ubicado en la región de La Chorrera. Uno de los dioses, Moma, escogió este lugar por tratarse del canal por el cual la tierra respiraba. Jitoma es el principal personaje de su cosmovisión.
VIVIENDA.
VIVIENDA.
La vivienda tradicional era la m
aloka. Esta casa multifamiliar, aunque ha dejado de ser el lugar de habitación, continúa representando el eje de la vida socio cultural y ritual. El tener una maloka en un poblado es signo de prestigio y de actividad, pues en ella se desarrollan bailes y ceremonias hechos con el fin de prevenir enfermedades, propiciar la buena cosecha y garantizar la cohesión del grupo. Actualmente los uitoto habitan en comunidades donde construyen casas individuales alrededor de una maloka donde habitan el Cacique y su familia.ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA.
Los uitoto están divididos en clanes y linajes patrilineales y exogámicos. Existen varias jerarquías entre los diferentes linajes, cada uno asociado a colores, plantas o animales.Tradicionalmente los propietarios de la maloka estaban jerarquizados según el orden de nacimiento y cumplían funciones rituales específicas. En lo político se encuentran representados por el Cacique y, apartir de 1991, por un cabildo conformado por un gobernador, un tesorero y un fiscal. Por lo general estos miembros pertenecen a una misma familia extensa.
ECONOMÍA.
La horticultura, la caza, pesca y recolección de frutos silvestres, constituyen la base de la economía entre los uitoto. Las principales plantas sembradas son la yuca amarga, yuca dulce, ñame, ají, coca, chontaduro, aguacate, caimo, umarí y maíz. El plátano se da en diversas zonas, mientras el tabaco y el maní se cultivan aparte en una pequeña parcela abonada con cenizas. La coca es un elemento indispensable para el “mambeo“ y las ceremonias rituales. Practican la caza, la pesca y la recolección de frutos, hormigas, larvas, gusanos mojojoi y miel de abejas.
fuentes:
mitosla.blogspot.com/2008_04_01_archive.html
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